作者：三维预测 Raymond Wang
演培法师在《六祖坛经讲记》中说：人之所以不能了解宇宙人生，只因人们不能真正了解自己。英雄能征服别人，征服天下，圣人不求征服世界，只求征服自己。唯有征服自己，始能不为烦恼所扰，是为凡圣差别。修禅就是为要征服自己。自己被征服了，始有力量负起天下人的烦恼与痛苦。
万法唯心。我们眼睛看到的，耳朵听到的，鼻子闻到的，舌头尝到的，皮肤触到的和大脑想到的所有的一切，心里有就有，心中无就无。眼前的东西，你想看它就有，不想看它就没有。身边的噪音，你注意听就能听到，心里想别的事就听不到。你心情好，白水都是甜的，心情不好，吃什么都不香。这就是万法唯心。
禅定的实质是调心。如果只是坐在那里不动，这不是禅定。坐着、站着、躺着，这些都是形式，不是实质。关键是要把心安静下来，柔和下来。如果心很乱，容易冲动，容易惊慌，那就是禅定没做好，定力还不够。怎么能够让心安静下来？要学会割舍，看淡一切，放下执著。什么都变得无所谓了，心才能安静下来。
我发现自己还是修炼的不够。差远了！平时总是看别人太执著，其实自己也有执著的问题。往往是隐藏很深，只有经历一些事情，才会猛醒，才会觉悟。太在意别人，太在意自己，这些都是执著。因为执著，才会烦恼。如果你发现内心烦恼，那肯定是因为有什么东西执著。找到这个根源，断了它，烦恼就会消失。
禅定的至高境界是像永嘉大师在《证道歌》中说的：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然，纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。” 这真是一心不动，一念不起啊！如能做到闹市街头不见有一人在，这才叫功夫！
念有、念无都是邪念；有无都不念，这是正念。念善、念恶都是邪念；善恶统统都离开，清净心现前，这是正念。乃至苦乐、生灭、取舍、怨亲、憎爱，总而言之，心中有这些念头都不好，这都是邪念。心里面清净，一切念都没有，这是正念。也就是说，在一切境界里不起心动念，这就是无念，就是正念。
这真是新闻：九华山和尚与游客打架，就为一百元钱。三四个和尚一起围殴一名游客，哎……我经常和别人讲，学佛不需要拜寺庙磕响头，这些都是形式，不是实质。你也不要以为穿僧袍的人肯定都是慈悲超俗。有些人出家只是混口饭吃，不是真的看破红尘，而是逃避生活。特别是在物欲横流的中国，都变味儿了。
心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木取火，游泥定生红莲。苦口定是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。听此依法修行，西方只在目前。—— 引自《六祖坛经》
我发现各种宗教在很多方面都惊人的相似。虽然产生的年代、地域和种族相差很远，但是在教义和理论上竟然不约而同。例如，佛教的“六根清净”与道教的“六欲不生”是一致的：眼观无色，神不邪视。耳听无音，声色不闻。鼻息冲和，不容香臭。舌餐无味，不甘酸甜。身守无相，不著有漏。意抱天真，不迷外境。
周国平在《人生哲思录》中写到这样一个故事：佛招弟子，应试者有三人，一个太监，一个嫖客，一个疯子。佛首先考问太监：“诸色皆空，你知道么？”太监跪答：“知道。学生从不近女色。”佛一摆手：“不近诸色，怎知色空？”佛又考问嫖客：“悟者不迷，你知道么？”嫖客笑答：“知道。学生享尽天下女色，可对哪个都不迷恋。”佛一皱眉：“没有迷恋，哪来觉悟?” 最后轮到疯子。佛微睁慧眼，并不发问，只是慈祥地看着他。疯子捶胸顿足，凄声哭喊：“我爱！我爱！”佛双手合十：“善哉，善哉。”佛收留疯子做弟子，开启他的佛性，终于使他修成正果。
人是有灵性的，即中医理论所讲的精、气、神中的“神”。相信每个人都有这种经历：有时候做一件事或者做一个决定时，脑子里似乎有另一个人在告诉我们应该怎样、不该怎样。人们常说的良知、直觉、第六感官、Gut Feeling都是指一件事：安静下来，倾听内心的声音，你的灵性和灵知永远是正确的。
一念心清净，莲花处处开，一花一净土，一土一如来。
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