学佛点滴

演培法师在《六祖坛经讲记》中说:人之所以不能了解宇宙人生,只因人们不能真正了解自己。英雄能征服别人,征服天下,圣人不求征服世界,只求征服自己。唯有征服自己,始能不为烦恼所扰,是为凡圣差别。修禅就是为要征服自己。自己被征服了,始有力量负起天下人的烦恼与痛苦。

万法唯心。我们眼睛看到的,耳朵听到的,鼻子闻到的,舌头尝到的,皮肤触到的和大脑想到的所有的一切,心里有就有,心中无就无。眼前的东西,你想看它就有,不想看它就没有。身边的噪音,你注意听就能听到,心里想别的事就听不到。你心情好,白水都是甜的,心情不好,吃什么都不香。这就是万法唯心。

禅定的实质是调心。如果只是坐在那里不动,这不是禅定。坐着、站着、躺着,这些都是形式,不是实质。关键是要把心安静下来,柔和下来。如果心很乱,容易冲动,容易惊慌,那就是禅定没做好,定力还不够。怎么能够让心安静下来?要学会割舍,看淡一切,放下执著。什么都变得无所谓了,心才能安静下来。

我发现自己还是修炼的不够。差远了!平时总是看别人太执著,其实自己也有执著的问题。往往是隐藏很深,只有经历一些事情,才会猛醒,才会觉悟。太在意别人,太在意自己,这些都是执著。因为执著,才会烦恼。如果你发现内心烦恼,那肯定是因为有什么东西执著。找到这个根源,断了它,烦恼就会消失。

禅定的至高境界是像永嘉大师在《证道歌》中说的:“行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然,纵遇锋刀常坦坦,假饶毒药也闲闲。” 这真是一心不动,一念不起啊!如能做到闹市街头不见有一人在,这才叫功夫!

念有、念无都是邪念;有无都不念,这是正念。念善、念恶都是邪念;善恶统统都离开,清净心现前,这是正念。乃至苦乐、生灭、取舍、怨亲、憎爱,总而言之,心中有这些念头都不好,这都是邪念。心里面清净,一切念都没有,这是正念。也就是说,在一切境界里不起心动念,这就是无念,就是正念。

30天试用优惠,点击查看详情这真是新闻:九华山和尚与游客打架,就为一百元钱。三四个和尚一起围殴一名游客,哎……我经常和别人讲,学佛不需要拜寺庙磕响头,这些都是形式,不是实质。你也不要以为穿僧袍的人肯定都是慈悲超俗。有些人出家只是混口饭吃,不是真的看破红尘,而是逃避生活。特别是在物欲横流的中国,都变味儿了。

心平何劳持戒,行直何用修禅。恩则孝养父母,义则上下相怜。让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。若能钻木取火,游泥定生红莲。苦口定是良药,逆耳必是忠言。改过必生智慧,护短心内非贤。日用常行饶益,成道非由施钱。菩提只向心觅,何劳向外求玄。听此依法修行,西方只在目前。—— 引自《六祖坛经》

我发现各种宗教在很多方面都惊人的相似。虽然产生的年代、地域和种族相差很远,但是在教义和理论上竟然不约而同。例如,佛教的“六根清净”与道教的“六欲不生”是一致的:眼观无色,神不邪视。耳听无音,声色不闻。鼻息冲和,不容香臭。舌餐无味,不甘酸甜。身守无相,不著有漏。意抱天真,不迷外境。

周国平在《人生哲思录》中写到这样一个故事:佛招弟子,应试者有三人,一个太监,一个嫖客,一个疯子。佛首先考问太监:“诸色皆空,你知道么?”太监跪答:“知道。学生从不近女色。”佛一摆手:“不近诸色,怎知色空?”佛又考问嫖客:“悟者不迷,你知道么?”嫖客笑答:“知道。学生享尽天下女色,可对哪个都不迷恋。”佛一皱眉:“没有迷恋,哪来觉悟?” 最后轮到疯子。佛微睁慧眼,并不发问,只是慈祥地看着他。疯子捶胸顿足,凄声哭喊:“我爱!我爱!”佛双手合十:“善哉,善哉。”佛收留疯子做弟子,开启他的佛性,终于使他修成正果。

人是有灵性的,即中医理论所讲的精、气、神中的“神”。相信每个人都有这种经历:有时候做一件事或者做一个决定时,脑子里似乎有另一个人在告诉我们应该怎样、不该怎样。人们常说的良知、直觉、第六感官、Gut Feeling都是指一件事:安静下来,倾听内心的声音,你的灵性和灵知永远是正确的。

一念心清净,莲花处处开,一花一净土,一土一如来。

(作者:三维预测 Raymond Wang)

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